Review: The Queen of Spades

The Queen of Spades by Alexander Pushkin
My rating: 4 of 5 stars

الطمع!!
ذلك الوحش الجائع دائما لمزيد من الثروة ، و الذي لا يشبع ابدا.
قصة قصيرة من الأدب الروسي الذي لا زلت على قناعة انه قريب بشكل ما الى أدبنا العربية .

View all my reviews

Review: ابليس

ابليس by عباس محمود العقاد
My rating: 5 of 5 stars

ابليس لعباس العقاد
لم أكن أتصور ان أعيد قراءة العقاد بعد مرور نحو ٤٠ عام من قرائتي له اول مرة .
يتناول كتاب ابليس تصور قوى الشر لدى البشر بداية من الانسان البدائي حتى القرن العشرين .. شرح العقاد فيه عقائد البدائيين كانك تقرأ مثلا لجيمس فرايز في كتابه الغصن الذهبي ، ثم قام بمقارنة مهولة بين الأديان غير السماوية و السماوية بداية من الهند و اليونان مرورا على المجوس و العرب ، لتشمل اليهودية و المسيحية و الاسلام وكيف تناول كل منهما مفهوم الشر. و اختتم بتناول فكرة الشر و ابليس في الأدب الغربي الحديث و المعاصر و نظيره الأدب العربي باستفاضة كبيرة .
كتاب رائع أعاد لقلبي ذكريات الكتاب الورقي و جماله ..و لازال العقاد صعبا علي مثلما كان في السابق ، الا ان ما اكتسبته من معارف حول علم النفس و الاجتماع و الفلسفة أوضح لي كيف كان هذا الأديب عملاقا بشكل لم أكن أدركه من قيل.

View all my reviews

نشأة اعياد الميلاد

ترجع أصول الاحتفال بيوم الميلاد  الى ما قبل ديانات التوحيد بكثير ، فكان البشر الاوائل من عبدة الأرواح و الآلهة المتعددة يقومون بابعاد الأرواح الشريرة عن طريق الضجة التي يثيرها الأصدقاء و الأهل حول المولود ، و يضيئون الشموع ليراها الأرباب في السماء و يسمعون دعوات أصحابها عند إطفاءها.

و ارتبطت أعياد الميلاد نفسها بعلوم النجوم و التنجيم حيث لم يكن من المستطاع الاحتفال بها دون القدرة على رصد هذا اليوم فلكيا و متابعة تكراره . و لذلك ظهر الاحتفال بها في الحضارات المتقدمة في علوم النجوم في مصر و أراضي بين النهرين و غيرها ، وكانت تعد مناسبة لاستطلاع طالع و مستقبل صاحب الميلاد في هذا اليوم وفقا لمواقع النجوم و الأبراج. و لم يكن يقدر  على نفقات تسجيل ذلك الميلاد  و الاستعانة بعلماء النجوم و المنجمين الا الأغنياء و القادرين من الناس.

و لقد كانت اليهودية و المسيحية في أوائل عهدها  تنفر بشدة من أعياد الميلاد لارتباطها بعادات الوثنييين و عُبَّاد النجوم ، و لم يرد ذكر للاحتفال باعياد الميلاد في الكتاب المقدس الا مرتين الاولى عندما احتفل فرعون يوسف بعيد مولده و شنق الخباز صاحب يوسف في السجن ( او صلبه حسب النص القرآني) ، و الثانية عندما قام الملك هيرود بقطع رقبة يوحنا المعمدان.

اما الاسلام فانه و ان كان يجري الاحتفال بيوم الميلاد نفسه ( عقيقة) ، فان أعياد الميلاد نفسها كان المسلمون الأوائل لا يعرفونها ، و نظرا لارتباطها بعلوم النجوم و التنجيم تجنبوها ،بل و هناك بعض المتشددون من حرمها.

الواقع المعزز Augmented Reality

تشعر بالجوع فتتوجه الى احد المطاعم التي أمامك .. لا تدري  اي منهم تدخل .. انظر الى المطعم الذي أمامك من خلال  كاميرا تليفونك الذكي.. تشاهد المطعم و عليه لافتات بأنواع الطعام الذي يقدمها و الأسعار و معلومات اخرى ..
الان يمكنك ان تختار ما يناسبك.

انت الان ترى الواقع مضافا اليه معلومات ..
ما تراه الان نسميه الواقع المعزز augmented Reality
و هي تطبيقات تكنولوجيا يمكن استخدامها على اجهزة الموبايل ، و نظارات جوجل، بل ايضا على العدسات اللاصقة ، و في قيادة الطائرات.

قراءة في كتاب :suspicious Minds why we believe conspiracy theories

 كتاب :suspicious Minds why we believe conspiracy theories

تأليف : روب بروزرتن  استاذ علم النفس بكلية جولدسميث للدراسات النفسية بجامعة لندن

تاريخ. النشر : ٤ نوفمبر ٢٠١٥ ، و عدد صفحاته الورقية ٣٠٤ صفحة

لم يخلو زمان عبر التاريخ من عدد  من نظريات المؤامرة  بداية من حريق نيرون لروما الى مقتل جون كيندي و الهبوط على القمر و احداث الحادي عشر من سبتمبر حتى الربيع العربي، فضلا عن سيطرة الفضائيين على العالم. و  لا يقتصر مؤيدوها على اصحاب العقول البسيطة لكنها تجذب الى محرابها الكثير من استاذة الجامعة و الكتاب و المفكرين.

استهدف " روب بروزترن في كتابه (العقول الشكاكة : لماذا نؤمن بنظريات المؤامرة )استكشاف جوانب هذه الظاهرة تاريخيا و الكشف عن نتائجها ، وطرح التفسيرات النفسية   و الأسباب التي تجعل من بعض الناس يميلون الى تصديق نظرية المؤامرة خاصة اذا كانوا ينتابهم شعورا من الغضب و التهميش. و لقد اتسم بحثه بالحياد و تجنب التعرض الى الموضوعات او الابحاث التي اثبتت خطا هذه النظريات، و هي كثيرة، و اعتمد كثيرا على نتائج التجارب و الابحاث التي اجراها هو او زملائه في هذا المجال.

ضم الكتاب  ثلاثة اجزاء او أسئلة رئسية كما يلي :

اولا: ما هي نظرية المؤامرة و صفاتها المميزة ؟

نظرية المؤامرة هي الاعتقاد ان وراء الأحداث الكبيرة عادة أيادي خفية تديرها ، و ترفض التفسير الرسمي للحدث ، و تتسم بملامح أساسية  :

١- يتسم المتآمرون بمستوى غير عادي من  الشر   فهم يبيدون الاف و يستعبدون الناس دون أدنى شفقة.
 ٢- يتمتع المتآمرون بقدرات غير عادية، فهم قادرون على إدارة شؤون العالم و اثارة الحروب و نشر الأمراض.
٣-لا تقوم على البراهين القوية و لكنها تعتمد على اصطياد او رصد عدد من المشاهدات المنفردة ( Anomaly Hunting  )او الأحداث الغريبة او الثغرات في الروايات او الأخبار الرسمية التي لا تجد لها تفسيراو الربط بين الخيوط المختلفة مثل الرجل الذي يحمل المظلة اثناء اغتيال كنيدي.
٤- لا يوجد بالطبع دليل صلب على صحتها وذلك بالضرورة و الا ماكانت أصلا نظرية للمؤامرة .
٥- لا يمكن ايضا إثبات خطئها في احوال كثيرة  لانها قائمة على التشكيك في السلطة نفسها  فالي اي سلطة سنحتكم ، فاذا ظهر  مثلا دليل يتماشى مع النظرية فسيقول اصحاب النظريات هذا طبيعي فهذا ما أخبرناكم به، و اذا ظهر دليل مناقض سيقولون هذا امر متوقع فان الآخرين يضعون كافة الأدلة لإخفاء المؤامرة ، و اذا لم يظهر اي دليل على الإطلاق ، قالوا طبيعي فالمتامرون  يلتزمون الحظر وهم على قدر فائق من المهارة.

ثانيا :ما أهمية دراسة نظريات المؤامرة؟

بالاضافة الى الاعداد الكبيرة من الناس التي  تصدق في احد او اكثر من نظريات المؤامرة كمااثبتت المسوحات الأحصائية في الولايات المتحدة، هناك نتائج خطيرة قد تترتب عليها مثلما حدث في حالة الذعر التي انتابت امريكا و اوربا من استخدام  التحصينات و اللقاحات بعدما ربط احد الأطباء ادعياء الشهرة بينها و بين الإصابة بمرض " التوحد عند الأطفال" و ترتب عليها الاف من حالات الإصابة بالحصبة و الكثير من حالات الوفاة بعدما توقف الأهالي عن إعطاء اطفالهم التحصينات. 

ثالثا: لماذا يصدق الناس هذه النظريات؟

١- عقولنا تميل الى رؤية  الأحداث التي تحدث كأنها مقصودة  intentiality bias و ليس صدفة، اي انه لدينا ميل عقلى لاعتبار ان كل الاشياء تحدث لتحقيق غاية و بمقصد معين ( لا مجال للصدفة) كاننا نسقط صفاتنا البشرية على الاشياء من حولنا، و اثبتت التجارب ان الأشخاص الأكثر تأثرا بهذا النوع من انحياز النية هم الأكثر تصديقا لنظريات المؤامرة .

٢- انحياز التناسب proportionality bias و هي افتراض ان اي حدث كبير لا بد ان يكون و رأءه سببا كبير ، و ان اي حدث صغير وراءه حدث صغير ، فلا يعقل ان يكون اغتيال كندي وراءه فقط شخص مجنون ، و كذلك كل الأحداث الهامة قي العالم كاختفاء الطيران و الاغتيالات لا يمكن ان يكون ورائها شيئا بسيطا او صدفة.

٣- قدرتنا على الكشف عن أنماط معين في هذا العالم و إيجاد نوع من الترتيب بين العشوائية و ربط الخيوط ببعضها ، و هذه القدرة تزداد عندما يشعر الناس بالعجز و ان حياتهم لم تعد رهن أيديهم ، فيرون صورة العذراء في السماء و كلمات الله و محمد في أوراق الشجر

وفِي النهاية هذا عرض مختصر جدا لهذا الكتاب الشيق و والمتوازن . و لقد اعجبني كثيرا و أوصيكم بقراءته.

Review: Suspicious Minds: Why We Believe Conspiracy Theories

Suspicious Minds: Why We Believe Conspiracy Theories by Rob Brotherton
My rating: 5 of 5 stars

Terrific and balanced analysis of the phenomenon. I really like it.

View all my reviews

الناجح "بالعافية" اسعد بنجاحه من صاحب " الجيد جدا"

لعل الكثيرون منكم لاحظ مثلي  مدى سعادة " زقططة"  الناجح في احد الامتحانات و التي نجى فيها بأعجوبة من الرسوب ، مقارنة بالفرحة المنقوصة لدى الاخر الحاصل على جيد جدا و قارب بدرجاته من الحاصل على امتياز.

و لعل المتابعون منكم للدورات الالعاب اولمبية رصد مثلي من خلال اللقاءات التلفزيونية  ان الفائز صاحب البرونزية اكثر سعادة من صاحب الفضية. ترى ما هو سبب ؟

للإجابة على هذا السوؤال قام ثلاثة من علماء النفس  : فيكتوريا ميدفتش وتوماس جيلوفيتش من جامعة كورنيل، وسكوت مادي من جامعة توليدو بإجراء دراسة في عام ١٩٩٥ حول الميداليات الأولمبية ، و التي أكدت على صحة هذه الظاهرة من خلال عدد كبير من المشاهدات ، و ارجعت تفسيرها الى ما أسموه  " فكر الواقع البديل counterfactual thinking"، و التي توصلوا اليها بعد مراجعة اعداد كبيرة من اجابات اصحاب الميداليات الأولمبية.

يعني هذا ان الناس لا تقارن انجازاتها على أساس موضوعي لكن تقارنه مع ما كان ممكن ان يحدث لو سارت الأمور بشكل مغاير، فنجد ان صاحب الفضية يفكر دائما انه كان قريب جدا من الميدالية الذهب و بقدر قليل من التوفيق كان يمكنه الحصول عليها ، فتسرق هذه الفكرة بعضا من فرحه، اما صاحب الميدالية البرونزية فيقارن بالذي قبله الذي لم يتمكن من تحقيق اي ميدالية. 

و كذلك الناجح "بالعافية" يقارن نفسه بالراسب فيسعد بينما يقارن صاحب الجيد جدا بصاحب الامتياز فيتحسر.

لماذا لا نقرأ ما تكتبه؟

تنتقل اعيننا دون راحة بين الشاشات المختلفة، و تتابع الكثير من البوستات و التغريدات، و تقفز أمامنا الكثير من الإخطارات ، و تطاردنا الاف الصور ، و تهتك راحتنا الاف الرسائل الالكترونية و تقتحم عقولنا الاف المعلومات .

كل هذايتزاحم داخل عقولنا فتسخن خطوط شباكه العصبية، فنشعر بالتعب و الملل و الخدر بل " بالتناحة و البلامة" و نصبح عاجزين عن اتخاذ اي قرار.

يسمي علماء النفس هذه الحالة " الاحمال المفرطة على عقولنا cognitive overload ( John Sweller , 1980) و التي عندها تتوجه عقولنا الى الاشياء البسيطة الصغيرة و نتجاهل كل كبير او معقد او غامض ،  نتوجه الى المريح و الى كل ما يؤكد ما نعرفه او نريد ان نصدقه. نحن مجهدون و لذلك لا نقرأ بوستاتك و ان كنّا نقدر أهميتها و يكفيك منا " لايك".

اعذرنا فعقولنا محملة بحمل زائد.

نظرية الاصابع الخفية

لا يمكن اعتبار نظريات المؤامرة والاصابع الخفية التي تحرك الأحداث في العالم كعرائس المارونيت ظاهرة جديدة باي حال من الأحوال . فلقد عرف العالم على مدار تاريخه قصصا مؤامراتية متنوعة  شملت جماعة الايلومناتي و الماسونيين  و حكماء صهيون و ناسا والغزو الاسلامي للعالم  . و لكنها قصص تخبو ثم تعاود الظهور في موجة شديدة جديدة كما حدث بعد احداث هدم البرجين في سبتمبر ٢٠١١.

يُؤْمِن الناس بهذه النظريات لاسباب عديدة على رأسها ان نظرية المؤامرة تعطي تفسيرا منظما لكافة الأحداث و تضفى معنى على الفوضى و غموض الرؤيا  الذي يصاحب الأحداث التاريخية و الانسانية بطبيعتها. و يأتي هذا امتدادا لقدرة العقل على رؤية أو  تقريب الأشكال الغريبة إلى أخرى مألوفة حتى يتمكن من فهمها بشكل أفضل .ويرى كارل ساجان أن هذه القدرة ساعدت  البشر، عبر تاريخهم التطوري ، على تمييز الوجوه  في جزء من الثانية  للتعرف على الحلفاء و الأعداء لان السرعة هنا هي الفارق بين الحياة و الموت.

تكمن خطورة نظرية المؤامرة  في توظيفها اعلاميا من قبل رجال السياسة حيث كانت مبررا قويا على سبيل المثال لاقناع الشعب الامريكي و الأوربي باهمية الحرب على الاٍرهاب و غزو العراق و ترتب على هذا موجة الكراهية الشديدة للإسلام و المسلمين التي نراها ( الإسلاموفوبيا ). كما ظهرت ايضا نظرية للمؤامرة على الجانب المضاد تتهم الغرب وأمريكا بالرغبة في تدمير الاسلام و المسلمين و التامر على دوله و الرغبة في تقسيم العرض و العباد.

ينتقل اثر النفخ الإعلامي باسم نظرية المؤامرة الى سلوكيات  الأفراد بسرعة كبيرة ، ففي النرويج وهي دولة هادئة لا تسمع فيها كلمة نابية حنى في الطرقات ارتكب  شابا  اسمه اندز برفييك  فيي ٢٢ يوليو عام ٢٠١١  مذبحة كبيرة. قتل فيها اكثر من ٧٧ شابا نرويجيا و اجنبيا كانوا يقيمون في احد المعسكرات الصيفية في جزيرة يوتويا بالنرويج . ووفقا للمنشور الطويل الذي رفعه الشاي على الانترنت تحدث بريفييك عن ان وحود مؤامرة كبيرة  يدبرها المسلمون للقضاء على الحضارة الغربية  وغزو اوربا و العالم. قابل هذا اعمال قتل و مذابح في باريس و لندن.

كل هذه الأحداث تدق ناقوس الخطر بشدة امام اعيننا جميعا في الداخل و الخارج و تشير بما لا يدع مجالا للتهاون الى  ان اللعب بخيوط نظريات المؤامرة يخلق سفاحين على جانبي كل قضية و مذابح لأجيال من الأبرياء . 

اللهم هل بلغت .. اللهم فاشهد.

علم صناعة الجهل Agnotology و العلاج ببول الإبل

ظهر مصطلح علم صناعة الجهل "agnotology" أول مرة في كتاب روبرت بروكتر استاذ تاريخ العلوم في جامعة ستانفورد  : "حروب السرطان: كيف تشكل السياسة ما نعرفه ولا نعرفه عن السرطان. وتشتق لفظة Agnotology  من كلمة agnosis،اليونانية  والتي تعني الجهل أو عدم المعرفة، و كلمة اونتولوجيا ومعناها طبيعة الوجود وغايته.

ويهدف هذا العلم الى دراسة الاعمال و الإجراءات المقصودة لنشر البلبلة والخداع  من اجل بيع منتج أو الترويج لفكرة او تحقيق مصلحة  او فوز سياسي، وذلك على أساس ان الجهل في كثير من الأحيان ليس مجرد غياب المعرفة ولكنه احد منتجات صراع سياسي و ثقافي.

وجاء اهتمام بروكتر بهذا الموضوع بعد الكشف  عن مذكرة سرية في ١٩٧٩  كانت قد أعدتها شركة براون ويليامسون للتبغ و السجائر حول الأساليب  التي تستخدمها شركات الدخان الكبرى لمواجهة "القوى المعادية للسجائر"، و التي كشفت بشكل جلي عن ان احد الأساليب الرئيسية للترويج هو التشكيك المستمر و بكافة الوسائل  في الحقائق العلمية المقدمة بما يؤدي الى ظهور حالة شديدة من الجدل و البلبلة التي تربك الناس و تفقدهم القدرة على تغيير عاداتهم و من ثم   الإقلاع عن  التدخين. 

و تنجح اليات نشر الجهل عندما يعاني المجتمع من أمية علمية بخصوص احد المفاهيم  الطبية او العلمية او غيرها ، وعندئذ تقوم  جماعات المصالح  - مثل الشركات او الجماعة سياسية - بخلق حالة من البلبلة حول هذه القضية. و يعتمد التكتيك الأساس على (١) الإشارة او الاعتماد على أوراق بحثية غير معتمدة و ما انزل الله بها من السلطان ، (٢) التشكيك و التعمية بخصوص اغلب المباحث و الوثائق العلمية المعتبرة التي ترفض طروحات جماعة المصالح ، (٣) خلق حالة من الجدل يتم التفرع فيها عن القضية الأصلية و الدخول الى قضايا فرعية جدلية تتعلق مثلا بالخلق و الحكمة الإلهية و "يخلق الله ما لا تعلمون " ، او هل يجوز للحكومات التدخل بالتنظيم في إطار الرأسمالية لاعمال حماية المناخ . و هكذا يتم التشعب في قضايا كبيرة تربك الناس و تفقدهم قدراتهم على الاختيارات السليمة و يصبحون أسيرين  للأفكار  المغلوطة .

وهناك أمثلة عديدة حول صناعة الجهل بهذ المعني في العالم ، فعلى سبيل المثال ، في امريكا مثلا قام معارضون اوباما بآثارة الشكوك حول قضية مضحكة للغاية وصدقها العديد من الناس حول جنسية الرئيس الامريكي باراك أوباما و ديانته حتى اضطر اوباما الى الكشف عن شهادة ميلاده في عام ٢٠١١ ليظهر انه ليس مسلما وانه أمريكيا. 

و لقد استخدمها مثلا في بريطانيا مجموعة من البلهاء قاموا بمعارضة   تطعيم الأطفال وربطه بالإصابة بمرض " التوحد" ، مشيرين دائما لورقة بحثية رفضها بالكامل المجتمع العلمي.

و في مصر وعالمنا العربي تم الترويج لموضوع العلاج ببول الإبل  من قبل جماعات تجارية تعتمد على تجارة الجمال و تربيتها و الترويج الى ألبانها ، و العمل على جذب الزبائن الى  مزارعهم المنتشرة في مرسى مطروح و مناطق اخرى ، و الذين اعتمدوا في حملاتهم على نفس الأساليب التي أوضحها بروكتر في أبحاثه ، و ذلك من خلال نشر الجهل بخصوص آلاف الأبحاث التي تثبت اضرار بول الابل و التشكيك في محتواها فضلا عن نشر أفكار و أوراق منسوبة لمعاهد علمية ما انزل الله بها من سلطان، و توظيف دعاة  يسعون الى الشهرة و المال .

و في الواقع ان موضوع الاستشفاء ببول الابل يعد نموذجا صارخا لصناعة الجهل في مصر شارك في صناعته  اصحاب المال و الاعمال من العائدين من دول الخليج ، و دعاة علم مزيفون، وشعب غارق حتى أذنيه في مزابل الأمية .

Review: رسول السماوات السبع

رسول السماوات السبع by Ibrahim al-Koni
My rating: 4 of 5 stars

هذه اول رواية اقرأها لهذا الأديب الكوني صاحب لغة شديدة الخصوصية و شديدة الكثافة تحتاج الى قدر من التدبر للاستمتاع بما تخفيه و تكشف عنه من معاني . هي قصة تعكس عشق الأديب العظيم للصحراء و هوسه بثقافة الطوارق حيث يرى ان الصحراء هي الحرية و الواحة هي العبودية لان بها الركون الى الدعة ، بينما الأسياد الحقيقين هما سادة الصحراء الذين لا يحدها سُوَر او نهاية.
تمتلأ الفصة بتأملات في العلاقات الانسانية المتشابكة و أساليب الحكم ، و شرح عميق لدور المرأة .
رواية رائعة تحتاج لقدر من الصبر للاستمتاع بسحرها الخاص جدا.

View all my reviews

هل هناك من يحدثك داخل رأسك

"لم يكن من المفروض ان تقول هذا!  .. كيف قبلت تلك الاهانة التي وجههتا لك الحيزبون! .. كان يجب ان تنصرف بشكل اكثر لباقة.. متى تنعكس ثقافتك هذه في فهم اكثر للناس  " ذلك هو الصوت الذي يتردد في رأسك لو كنت مثلي تعاني من ذلك الحوار الداخلي المستمر.
ذلك الصوت الذي حول حياتك الى مرار .. ذلك الصوت الذي يحسسك بالندم على كل تصرف فعلته او كلمة قلتها .. ذلك الصوت بداخلك الذي يضع لك سيناريو بديل لكل افعالك .انا هنا لا أحدثك عن هلوسة سمعية او حالة من الاضطرابات الذهانية .. هذه حالة تنتشر عند اغلب الناس، وبعيدة كل البعد عن المرض النفسيى.

كانت اول محاولة لدراسة هذه الظاهرة على ايد عالم النفس الروسي ليف ڤيجوتسكي حيث لاحظ نشاط في الحنجرة  اثناء هذا الحوار الداخلي، ومع تقدم علم الاعصاب كشفت العديد من الدراسات في أوائل التسعينات عن وجود نشاط في منطقة ال Borca في المخ ، و هي المنطقة المسؤولة عن الكلام داخل المخ اثناء الحوار الداخلي.
الغريب ان في دراسة اجريت في عام ٢١٠٢ اثبتت ان نشاط المنطقة المسؤلة عن الكلام في المخ يكون اقل في حالة الهلوسة السمعية منه في حالة " الصوت الداخلي" و يمكن هذا الذي يجعل الشخص في الحالة المرضية يشعر ان هذا صوت شخص او كائن اخر و ليس صوته بينما  يشعر الشخص السليم عندما يستمع الى صوته الداخلي ان هذا صوته . و هذا هو الفارق بين المرض و الصحة.
اذا كنت مثلي  فلا تخشى شيئا فلست مريضا،  فلازال الدراسات مستمرة للكشف عن غموض هذا الحديث الداخلي.

الثورة الفرنسية لم تكن الا مؤامرة كونية !!!

كلنا نعلم ان الثورة الفرنسيه ( 1789–1799 ) ثورة شعبيه بدأت فى فرنسا سنة ١٧٨٩ و كانت لها اثارا كبيرة على العالم كله , و يرجع المؤرخون اسباب قيامها الى أفكار حركة التنوير فى القرن ١٨, و الطغيان الاقطاعى و الملكي و الظلم و الفساد وكانت  من اكتر الثورات دمويه فى التاريخ و اطولهم.

الغريب انه بعد ١٢ سنة من قيامها يظهر اثنان من المفكرين و الأدباءJohn Robison  و Augustin de Barruel ليشيرا في كتابين طويلين عريضين الى ان هذه الثورة العظيمة ليس الا خطوة ضمن مخطط شيطاني لا يهدف فقط للقضاء على الملكية في فرنسا و لكن الى هدم دولة فرنسا و كل حكومات اوربا . كما  ان  المخططين وراءها هم الماسونيين و  بعض فلاسفة عصر التنوير ، و جماعة الالوميناتي .

الرحمة يا رب !!

مأزق المبتدئين

يقع المبتدئون دائما في هذا الفخ، فمع اكتسابهم لقدر بسيط من المعلومات تتصاعد ثقتهم في أنفسهم و في قدراتهم بشكل مفرط ( overconfidence) ، و مع تزايد حجم المعلومات و الخبرات يبدأ معدل الثقة في التراجع الى مستوى كبير خاصة مع زحام المعلومات ..ثم يعاود منحنى الثقة في الارتفاع تدريجيا ليصل الى اوجه، عند مرحلة اكبر من الخبرة و المعرفة و التي لا يبلغها الا  " الخبراء".

الطريف ان مستوى ارتفاع الثقة عند الخبراء يكون اقل بكثيرمن المستوى الذي يحققه المبتدأ صاحب القدر البسيط من المعرفة.

تسمى هذه الظاهرة Dunning-Kruger effect، و هي تعني عدم قدرة الشخص على ادراك جوانب الضعف قي قدراته ، مما  يؤدي الى تضخيم تقيمه لذاته.

تأثير الكوبرا و أزمات مصر الاقتصادية

يعني مصطلح تأثير الكوبرا cobra effect تلك العواقب غير المقصودة التي قد تنجم عن تبني حلول و سياسات و استراتيجيات غير مدروسة  تؤدي ، بعد نجاح مبدئي، الى تفاقم المشكلة.

يعود مصدر  هذا المصطلح الى مدينة دلهي إبان فترة الاحتلال البريطاني للهند حيث زادت أعداد ثعابين الكوبرا  بشكل كبير ، فعرض الحاكم البريطاني مكافأة  لكل من يأتي بثعبان كوبرا ميت. حقق هذا الحافز نجاحا باهرا في البداية وتم قتل أعداد كبيرة من الثعابين الى ان  قرر مجموعة من الناس (محترفوا الاستغلال او مافيا المواقف ) إقامة مزارع خاصة لتربية  الثعابين ثم قتلها ومن ثم الحصول على المكافأة. 

عندما أدرك الحاكم ذلك، ألغى برنامج الحوافز، فأصبحت  الثعابين غير ذات قيمة بالنسبة للمربيين  فأطلقوها في شوارع المدينة . ونتيجة لذلك تزايدت أعداد الكوبرا في  نيودلهي اكثر من ذي قبل  وتفاقمت المشكلة.

هذا ما حدث بالظبط في تجارة الاقماح في مصر عندما استغل مافيا القمح الفارق بين سعر القمح المستورد الأرخص بنحو ١٠٠٠ جنيه عن المحلي ، و سعر توريد القمح المحلي المرتفع الذي وضعته الدولة لتشجيع الفلاح المصري  ، و تم توريد القمح المستورد الى الحكومة على انه محلي للفوز بالفارق السعري . و بدلا من تشجيع  زراعة القمح و المنتج المحلي ،  زاد الاستيراد و أصبحت مصر اكبر مستورد للقمح في العالم.   

هذا ايضا ما حدث  في الكثير من  السياسات التي اتبعتها الدولة المصرية لعلاج مشاكلها، فقد وضعت الدولة نظاما للتعليم المجاني - بوصفه حق من حقوق الانسان - لولاه ما التحق جيلنا بالجامعات، ثم أهملته ، و انتهى به المطاف الى إفساد التعليم و ليس توفيره. ووضعت قانونا للإيجارات لحماية المستأجر و أولاده فانتهى به المطاف الى خلق أزمة اسكان رهيبة و ظهور العشوائيات.

خلاصة القول انه عند وضع اي قانون او حل او حافز علينا ان ننتبه ، في مرحلة الاعداد و التصميم ، الى ان كافة الأطراف ستسعى لتحقيق  أقصى نفع لها منه ، الامر الذي قد يترتب عليه عواقب غير مقصودة  تؤدي الى تفاقم المشاكل و ليس الى حلها. و يستدعي هذا الدراسة الجيدة للمقترحات فضلا عن تشديد الرقابة و اليات كشف الفساد عند التطبيق للكشف عن محاولة اي طرف تعظيم استفادته بشكل غير مشروع.

اثر ديدرو

عاش ديدرو الفيلسوف الفرنسي الشهير ( ١٧١٣-١٧٨٤) اغلب عمره في فقر شديد. عندما علمت الإمبراطورة الروسية كاثرين  بفقره قررت شراء مكتبته بمبلغ خيالي و اتاحت له الاحتفاظ بها ايضا الى حين انتهاء أجله. 

اشترى ديدرو اول ما اشترى " روب " جميلا يليق به ككاتب عظيم شارك في تأليف الموسوعة الفرنسية الشهيرة. لكنه عندما ارتداه  احس ان الكرسي القديم الذي يجلس عليه لا يتماشى مع جمال هذا الروب ، فاشترى كرسيا جديدا .ثم  لاحظ ان الروب و الكرسي لا يتماشيان مع السجادة القديمة العفنة فقرر شراء سجادة فارسية جديدة ..

و انتهى الامر به الى تغيير حجرات منزله  و شراء أشياء لم يكن تخطر في باله ان يشتريها ابدا ، وعاد مرة اخرى الى دائرة الديون . سجل ديدرو ما حدث في مقاله الشهير بعنوان " ندم على ترك " روبي" القديم.

سُميت هذه الظاهرة أثر " ديدرو "  على يد عالم الأنثروبولجيا  و سلوك المستهلكين " جرانت ماكراجن" في عام ١٩٨٨ ،  و هي تعني ان شراء  شيئا جديدا خاصة لو  أحببته و كان مرتبطا بشكل وثيق بك كمستهلك ، فانه قد يخلق عندك نمط استهلاك جديد و متسارع ،  يدفعك الى شراء الكثير من الاشياء الاخرى المكملة و المتماشية بشكل يفوق خيالك.

نصيحة للمستثمرين

اعتاد صندوق الاستثمار الشهير Voss Capital ان يوجه خطابا الى مستثمريه كل ثلاثة اشهر . و بدلا من ان يتحدث فيه عن أسعار الفائدة و تطورات أسواق المال المتوقعة ، دعى الصندوق المستثمرين الى قراءة كتاب دانيال كانمان " think fast think slow " ليتفهموا اثر الانحيازات العقلية  (مثل الانحياز التأكيدي)  على سلامة القرارات الاستثمارية .

الناس دي محترمة قوي يا خال

قراءة في كتاب "بطل بالف وجه" لجوزيف كامبل :

ما لذي يجمع بين هاري بوتر و كاتنيس افردين ( بطلة ألعاب الجوع) و فرودو ( بطل سيد الخواتم)، و الزير سالم و علاء الدين،  و ابطال الأساطير القديمة؟ لا تستغربوا اذا أخبرتكم انهم جميعا تنويعات"لبطل واحد " !! 

هذا ما طرحه جوزيف كامبل ( ١٩٠٤- ١٩٨٧)المفكر الامريكي و الباحث البارز في مجال الميثولوجيا و مقارنة الأديان ،  في كتابه  "  Hero with  thousand faces" او بطل بالف وجه ، و الذي احتل قائمة النيويورك تايمز لاعلى الكتب مبيعات في عام ١٩٨٨. 

يحكي هذا الكتاب الاف الأساطير و يحللها الى مكوناتها الرئيسية ليوضح انهم جميعا يمثلون "أسطورة واحدة أساسية archetypal " أو " رحلة البطل". و يتضمن الكتاب ايضا جزاءا أساسيا حول علاقة علم النفس بالميثولوجيا ، و الذي يتضح فيه تاثر الكاتب الكبير بافكار كارل يونج عالم النفس الشهير .

ما هو البطل ؟ هو الشخصية الأكثر قوة والأكثر تصويرا في الأساطير البدائية / الاديان / و الاعمال الأدبية ، و الذي ينطلق في رحلة للكشف و الفتح ليحقق هدفه او المستهدف من هذه الرحلة ، ثم  يعود الى وطنه  ( اكثر استنارة روحية وحكمة  ، او أقوى بدنيا). اما رحلة البطل فهي كالدائرة تبدأ من عالم الحياة اليومية المعتاد و تنتهي به، و تمر عبر عدة مراحل  :  

يبدأ البطل في (حياته المعتادة) ،  فيقطعها (نداء) او دعوة او وحي يمثلون السبب في الدخول في المغامرة، يتملكه خوف شديد فيقابلها بال( رفض)، فيشجعه على الدخول لقاءه برجل او امرأة اكبر منه او ما يسمى ( المساعدة السماوية او اللقاء مع المعلم). يعبر البطل (العتبة الاولى) ليدخل الى عالم مغامرته الذي يفصله تماما عن عالمه المعتاد و يسمى ( بطن الحوت)، فيسير في طريق الاختبارات (اختبارات و أصدقاء و أعداء)، فيقابله اعظم تجربة (حب بشري او الهي ). يتعرض البطل (لإغراء) يبعده عن و يصل الى أشد ( الأماكن اظلاما) و قسوة، و يعاني ( اكبر عذاب) يكاد ان يلقى حتفه و ينجو او يبعث من جديد، ينتصر البطل و يحصل على( سيف البطولة) مكافئته ليعود الى ارض حياته العادية ليعطي الى أهل موطنه و يوزع عليهم نعمة ما حصل عليه.     

الان فكر في اي  قصة  مفضلة لك او فيلم أعجبت ببطله، هل يسير بطلها على نفس النظام او في نفس هذه الرحلة؟حللها وفقا لعناصر رحلة البطل و لسوف تندهش من حجم التشابه، و  أوصي بقراءة هذا الكتاب خاصة لهؤلاء المهتمين  بكتابة القصص فقد كان مصدر الهام كبير لجورج  لوكاس في سلسلته القصصية حرب الكواكب .

تجدون هنا  فيلما رائعا حول هذا الكتاب و تطبيقاته مع لقاءات مع مفكرين ( تقريبا مقدمته هي ما كتبته)، انصح برؤيته ، ممتع جدا.